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每日灵修生活2019年09月25日 在困境中仍然感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2019-09-25 09:17 奉献支持
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摘要:腓立比书 4:4-7“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” - 腓 4:6祷告首要的,就是敬畏,是我们明白到那位创造和保守这个世界的神,垂听我们渺小的祷告。真的,至高的神竟然......
每日灵修生活2019年09月25日 在困境中仍然感谢
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在困境中仍然感谢
腓立比书 4:4-7
“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” - 腓 4:6
  祷告首要的,就是敬畏,是我们明白到那位创造和保守这个世界的神,垂听我们渺小的祷告。真的,至高的神竟然垂听我们的祷告,并深切关心我们的生命。
  祷告校正我们的眼光。当我们把我们的心思意念、赞美、祈求、悲伤,和感谢带到神面前时,我们其实是把眼光对着现实校正过来。换句话说,我们承认及宣称一个真理:神是创造主,我们是祂所造的。神掌管万有,我们完全倚赖祂;我们是软弱的,祂是刚强的;神是赐与者,我们是受惠者。
  一个在午夜收到的电话,令我深深体会到这个真理。当时丈夫和我身在东非的莫桑比克。我在北美的姐姐刚刚生下早产的双胞胎,情况危殆。一种前所未有的无助感把我压倒了,此刻我看到我们是多么的需要神。我虽然不能在场帮助他们,但我可以向这位垂听祷告的全能的神呼喊。
  海德堡要理问答告诉我们,我们需要祷告,因为这是我们对神感谢最重要的一部份。即使在困难的日子中,深知神顾念我们,并愿意背负我们忧伤痛苦的重担——我们便有理由感谢了。
  因此,今天就祷告献上感谢吧,神正垂听,祂是多么的顾念我们。
祷告
听祷告的神啊,祢在爱中垂听了我们,我们感谢祢。求祢激励我们继续向祢祷告。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:腓立比书 4:4-7
4你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?圣经中的科学事实
? ?本文主题是圣经中所蕴含的科学论述。我希望你能带着相当的怀疑来阅读。你应当如此。世界充满了心思简单的人,他们会为了树皮上的一个结疤而造一座圣殿,原因只是看上去像一个已死的“圣徒”。明智的做法是先考量一下证据,然后再决定究竟真假如何。
? ?在了解这些圣经里的“科学事实”之前,我必须先对一些重要的信息予以说明。为做到这点,我会引用圣经。这并非“循环论证”,我只是想要说明这是与我要陈述内容相关的一点。
? ?许多年前,我在经营一家儿童俱乐部。有一天,我告诉大约一百个孩子排好队领糖果。很快就来了许多人,然后立刻排好了一条我觉得是贪婪的队伍。块头大、自私的孩子站在前面,个头小、腼腆的孩子们站在后面。然后我做了一件让自己很满意的事情:我让孩子们向后转。每个人都这么做了。然后我告诉他们停在原地,我自己则很高兴地走到队伍另一端,先把糖分发给个头较小的腼腆孩子们。
? ?在一个财富者和权势者常常占穷人、弱者便宜的世界里,我们被告诉说,神带着永生的信息走到了队伍的另一端(也许你不相信神的存在,不过请姑且听我这么说)。这是告诉我们的:
? ?因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙……就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”……神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧 ;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。(哥林多前书1章18,19,27-29节)
? ?神如何走到队伍另一端呢?很简单,就是选择那些愚拙、软弱、卑贱、被人厌恶的人。我来具体说明一下吧。你相信下面这些圣经的记载都真的发生过吗?
? ?亚当与夏娃
? ?挪亚方舟
? ?约拿与鲸鱼
? ?约书亚与耶利哥的城墙
? ?参孙与他的长发
? ?但以理和狮子坑
? ?摩西与红海
? ?如果你是无神论者,你当然不信。要说你相信这样异想天开的故事,那等于是要你放弃自己智力的尊严。哪个头脑正常的人会这么做呢?答案很简单,那些明白神选择愚拙、软弱、卑贱并被人厌恶的会信,这是要让那些自以为有智慧的人迷惑。
? ?在进行一场主题为“神存在吗”的辩论之前,我收到一封这样的来信,诸位可以想想其口吻中所带的智力讥讽:
? ?你把自己的智力完完全全交给给了一本无知、前科学的书是何等可悲。我知道你将要到来的辩论……我不会出席,不过我肯定观众会因为你的陈述而捧腹大笑。圣经文学作者也许并不怎么聪明,不过他们极端滑稽。
? ?证据在哪里?
? ?想象一下,你正看着一艘豪华邮轮驶过平静的海面。让你惊奇的是,有那么十几个人正弃船上了救生艇。你看到船上其余的乘客在嘲笑这群弃船者。你能理解他们的反应。少数人做的是愚蠢的事情。这毫无意义。
? ?突然,船撞上了看不到的冰山,然后沉了,留在船上的人都丧生了。现在你看到了,那些看上去傻的人其实都很有智慧,而留在船上似乎有智慧的反而是傻瓜。
? ?圣经命令我们跳下那艘世间的豪华邮轮。在你嘲笑愚蠢的基督徒之前,要问问自己,有没有证据表明其所宣称的是真的。接下来是圣经绝非寻常图书的骇人证据。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月25日
经节:大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。 (使徒行传十三章36节)?
? ?
月二十五日这一天,使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。?
? ?「我最喜欢数算年日,我的习惯是只算春天,从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度,比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经,所夹的一页书签上记载的一段话。?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???─LBC(考门夫人)?
? ?神的子民不可能永远分离。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:相信神的爱
经节:神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。 (约翰一书四章16节)?
? ???圣经中最大的真理是:神是爱。由各方面的角度来了解这个真理,会释放你得自由,让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中,如果经历到家人无条件的爱,这一点真理对你来说可能毫无困难。然而,如果在孩提时期缺乏爱,这个真理可能令你难以接受。神爱你,并不是因为你做了什么来赚得这份爱,乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值,没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理,你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候,你会认为祂不爱你,而怨恨神。当神拒绝你的恳求,而这个恳求是你认为最好的安排,你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱,你会迷惘,搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱,你能够爱神,就像爱其他人一样(约翰一书四:19)。你是否因为肯定自己是为神所深爱的,而体验到深刻的喜乐和安全感?确信神对你的爱,将释放你,让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式,来表达祂的爱。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?9月25日
经节: 『我为何……时常哀痛呢? 』(诗四十二篇九节)?
? ?信徒阿,你能不能回答这个问句呢?你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢?你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢?谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢?谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢?谁告诉你今日的风雨会越下越大呢?岂不知黑夜一过就是白昼么?岂不知严冬一过就是春夏么?所以你当仰望神! -司布真(C. H. Spurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的启示
耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。
诗119:89
? ?“启示”是什么意思?这个词,原本是说被隐藏的事物,现在被公开了;从信仰上理解,就是原本被隐藏的真理,现在被开启了。
? ?很多人认为,上帝藏起来了,我们不知道他在哪里。这种观点假设上帝不想让我们知道他,甚至说上帝本来就不可知,可能他是一种不具有可视性的力量,如同地球的引力。但是,上帝已经启示了他自己。他没有藏起来。他跟我们说话。如果我们愿意倾听,我们不仅可以发现他是什么样的,也可以到他面前与他亲近。
? ?上帝有两本书。一本叫“大自然”。看着生生万物,我们可以惊叹于“创造者”的伟大。一本叫“圣经”。这本书不只是以色列的历史,而是上帝的话语,是圣灵感动而形成的文字,是我们的人生指南。
? ?上帝已经说了话,而且还在说。你在听么?
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转载自《葛培理布道团》
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?七年之痒
? ??婚姻专家指出,夫妇离婚的最大理由不是婚外情,而是夫妇二人不能沟通。普遍认为婚后「七年」是婚姻的生死关头,皆因受到一部由玛丽莲梦露主演的电影「《七年之痒》(The seven-year itch)的影响,电影剧情正是讲述婚外情的危机,于是人们把这句谚语发扬光大,以致误解七年是婚姻的危险期。
? ? 联合国的一个婚姻调查发现,婚后的第四年才是离婚的高峰期;而婚后第十四年却是另一个危险关口,原因是不少夫妇为了让子女在成长期里有一个完整的家庭,才勉强容忍对方,甘愿等待孩子成长后才分开。
? ? 漫长的婚姻生活里,乏味的关系和缺少激情,能导致感情危机。其实只要夫妻任何一方不安于婚姻的现状,不必等待七年,随时都会贪新厌旧,做出破坏婚盟的行为。思想脱轨、感情痕痒不止的男士,请想一想:婚姻是夫妇共同的关系,不能单单埋怨配偶的不是。遇上有「七年之痒」的诱惑,最好重新追求妻子,再次发掘妻子的优点,用坚定婚盟的心来止痕止痒。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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在等候中服事
??万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告??各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。(彼前四7、10)
  在现实生活中,等候并不容易。当然我们都信神会听我们的祷告,他不失信。然而从旧约到新约,等候神似乎是一个屡见不鲜的信息。亚伯拉罕等候神应许的实现、以色列人等候进入迦南地、犹太人等候弥赛亚救主来临??,难怪祭司西面见到婴孩耶稣之后,会这样祷告:「如今可以照祢的话,释放仆人安然去世」(路2:29),因为他终于等到了,心愿已经满足。然而当我反思,我们何时会开始觉得烦躁不安呢?不是因为信心失去的时候,而是等待得劳累的时候。只是,如果我们在等候时和家人、朋友在一起作一些事,如谈谈话等,就不会那么快感到疲倦。什至会感觉时间一下子过去。所以,等候不能不作些事情,需要安排做一些任务。
  今天,我们同样在等候主耶稣的再来。在等候的期间,除了谨慎自守之外,很重要的是要善用我们的恩赐彼此服事。在服事当中,等候就会减少疲倦烦躁。
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转载自《灵修静思》???刘耀光
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?Thorn... 身旁一根刺
? ? Thorn on the side (of my flesh)??身旁一根刺
? ?「又恐怕我因所得的啓示甚大、就过于自高、所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。爲这事、我三次求过主、叫这刺离开我。他对我说、我的恩典够你用的?因爲我的能力、是在人的软弱上显得完全?所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我?」(哥林多后书十二7-9)
? ? 使徒保罗悔改之后爲主四处奔波劳碌,马不停蹄地在各地传福音,虽然遇到极大的反抗和阻拦,他并不灰心,继续努力。可是他「身上的一根刺」使他困扰不堪。显然他多次求神叫这刺离开他,神却没有答应他。很多解经家尝试解释这一根刺到底是什麽,有说是他身体上的残障,有说他有眼疾,因爲他所写的字很大(加拉太书六11),甚至他外貌不扬,使人看见了会害怕,又因爲他可能仍未娶妻,受到情欲的困扰等等。正如他自己表明,魔鬼的使者经常用这一根刺攻击他,使他十分痛苦。这一根刺让他明白不能过于自高,也不能自夸得到神很多的啓示,以致瞧不起其他信徒。Thorn on the side (of my flesh)解作一件令人十分困扰和烦恼的事。
? ? His nagging wife is a real thorn on his side.
? ? His drinking problem has made him the thorn in the flesh of his sports team.
? ? The Islamic militants are always a thorn on the side of the Philippine government.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的主说,你为什么这样造我呢?”(罗九20)
? ?人总是喜欢与神理论,但在此我们也许可以问一个问题:为什么像我这样的人能蒙拯救?有什么理由?答桉是,什么理由也没有。这件事既非出于我的意志,也非出于我的功劳。然而我仍蒙拯救,这是发生在我身上一件最不合理的事情。
? ?在我年轻时,我常因为神一些看似不合理的作为而不满。后来我读到罗马书第九章。有生以来我第一次看见自己的淼小,及神的伟大。祂凌驾众人万物之上,我们只要稍微瞥见一丝神那令人无法逼视的荣光,就足以叫我们屈膝俯伏,放弃与祂理论的冲动。示巴女王只看到所罗门王一小部分的荣耀,就诧异得神不守舍。当我们侍立在这位远比所罗门王伟大不知多少倍的神面前,我们那微弱的理论声,又算得上什么呢?
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理 请求你分享一些关于酒驾危险性的文章,特别是在节假日里。我们真的很关注。
? ?问:去年,我们的儿子在圣诞节后不久车祸死亡;他的车被一个醉酒的司机击中。这使我们很难受,但请求你分享一些关于酒驾危险性的文章,特别是在节假日里。我们真的很关注。
? ?答:我非常感谢您的关注 --- 我一定会分享。饮酒和驾驶不可以同时进行(也包括药物和驾驶) --- 不只是在节假日里,在一年的任何时间都不可以。我坚决支持一切拒绝醉酒司机上路的决定和努力。
? ?我们已经习惯于关于人们死于交通事故的新闻报道,以致我们几乎不再考虑它。然而,没有什么悲剧比你和你丈夫经历的悲剧更大。有时候,事故---就是没有人可以预见或防止的事情。但是,如果司机不让自己变得分心,或者他们对潜在的危险更加警惕,通常可以防止汽车事故。圣经中的“黄金法则”适用于我们的驾驶,就像适用于我们生活中的任何其他领域一样;耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(太7:12)。
? ?我鼓励你能够参与你的社区,为打击醉酒驾驶作出努力,鼓励安全驾驶(特别是年轻人)。此外,做出安全驾驶的榜样。
? ?愿你也能够转向上帝,在处理这个悲剧事件时,能从神那里获取所需的安慰和平安。失去亲人的悲伤不会迅速消失;它可能会渐渐消退,但它仍然存在。愿你从耶稣的应许中找到力量:“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。
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转载自《葛培理布道团》
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问题的症结
作者:查思博牧师
你要痊愈麽?
约翰福音5∶6
? ? 一位牧者朋友对我说,他会向每位要求辅导者提出三个问题,当他们诚实回答过後,有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导,更可自行解决问题;假若他们能把答案记下,已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
? ? 1.你有什麽困难?我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝,於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下,这能改变我们对整件事的看法。
? ? 2.你曾尝试以什麽方法解决问题呢?采取了哪些行动?这些方法是否按着真理?以哪段经文支持?
? ? 3.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢?
? ? 透过求助者的答案,你便能洞悉他们究竟是寻求帮助,还是单单希望得到别人的同情;是要得到答案,还是要引起注意。很多时候,当他们诚实回答这些问题後,会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题,也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧!
你又作了什麽选择呢?
?无翼而飞
黄瑞西牧师着
? ?
生死在舌头的权下。 (箴18:21)
? ?春秋时,齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮,再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说:「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了,便问他的宰相大政治家管仲:「我有什么德能,可比之于以前的贤君呢?」管仲对桓公说,君王的出游有几种:「有的出去省察农事,关心百姓生活;有的出去玩乐无休,不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
? ?齐桓公听了管仲的解释,觉得很有意思,准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者,声也。」等几句话,意思是说:「话说出了口,正像没翅膀能飞的东西那样,千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大,叫桓公谨慎,桓公都很听从。 (见「管仲」:「戒」篇)
【灵训】
? ?一个基督徒当谨慎言语,神造我们的口,是为了要荣耀祂,不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的;乃是要用来表达我们的情意,和安慰人、教导人、劝勉人、督责人,传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意,善用我们的口来荣耀益人?
? ?我们口中所说的话,对于神、对于人、对于自己,都有极大的关系。可以借着言语使人得益,也可以借着言语使人受损害;可以借着言语得神的喜悦,也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语,又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语,应当说什么样的话,更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪,却忽略言语上的罪;在行为上知道谨慎,在言语上却常常放纵。圣经上说:「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人。」(雅3:2)。因为世上没有一个完全人,所以「慎言」是每个人要操练的功课。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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那有朋友像耶稣
黄瑞西牧师着
No, Not One!
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。 (约壹 3:16)
? ?「神就是爱」。约翰福音3:16 「神爱世人......。」给我们下了爱的定义。因为神是爱,所以祂就「给」,使我们知道爱就是牺牲。爱就是给。给的反面是「爱」,神把独生子给我们,替我们的罪死在十字架上,就显出神对我们的爱。
? ? 为了爱的缘故,主耶稣甘心为祂所造的人们受苦,在祂被捉住的时刻,天上唱出爱的歌声,这爱是主愿意受苦,以便打开爱之国度的门使人得真自由,主耶稣真正的门徒,若甘心情愿地为爱祂而受痛苦,将来必进这国里去。
? ?「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」(约15:13)感谢主!虽然世上的朋友会冷淡、会背弃、会改变,我们的主耶稣却是无比的良友。
? ? 本诗作者Johnson Oatman,Jr. 牧师1856 年生于新泽西州,是卫理公会按立之牧师,但其一生大部份乃从事保险事业,共着有5000 多首圣诗,其中最着名的为「向高处行」、「数算主恩」等。
? ? 作曲者George C. Hugg (1848-1907)是在费城地区数个教会担任圣乐团之指挥,亦是热衷于主日学诗歌的写作和出版事工。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
1. 那有朋友肯虚己像耶稣?真没有!真没有!
? ?谁能像主医治心灵痛苦?真没有!真没有!
2. 那有朋友像主圣而尊贵?真没有!真没有!
? ?那有朋友像主谦而卑微?真没有!真没有!
3. 那有一日我救主不顾我?真没有!真没有!
? ?那有一夜祂的爱不临我?真没有!真没有!
4. 有何恩赐能比舍命之主?真没有!真没有!
? ?那有信徒在天家无住处?真没有!真没有!
(副歌)
耶稣全知道我心忧苦,祂必领我到永久;
那有朋友肯虚己像耶稣?真没有!真没有!
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? *虽然世事多变,但主耶稣的友谊永远不变。 ──莱尔??? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
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? ?「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五:15-17)
  报载台北市某大医院妇产科医师,为病人开刀后,竟糊涂到这个程度,五只止血夹都忘记取出,缝在病人体内,不久病人出院后,因腹部发炎,再转送至军医院求诊,经军医重行开刀时,赫然发现病人体内遗留五支止血夹,此时病人家属始恍然大悟,病因虽已查出,然为时已迟,那位病人却因此而回生乏术,糊涂如是,莫此为甚。
  今日世界上,有两种糊涂人:一种是生活上作糊涂人,就像我们前面所说到的事例,不管你糊涂到甚麽程度,或影响到什麽地步,都不过是今生的事,肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人,则利害所及,却是来生的事,永生的事,和灵魂存亡的事。圣经里记载三种信仰上的糊涂人,可作我们的监戒。
  第一种糊涂人是否认宇宙里有一位神之存在,他们心里说没有神(诗十四:1),他们认为宇宙万物,都是自然形成,由一个自然律来管理宇宙的;他们高举科学过于神,相信科学万能,他们否认神的最大理由,是看不见神。就凭这一点,可以证明他们是最大的糊涂,因为宇宙里有许多东西确有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空气等,它们绝不因你之否认而消失。
  第二种糊涂人是错拜了真神,以木头石头为神(申廿六:36),事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙里有神,但以为一切受造之物,都可当神拜。所以,除了把用人手造的偶像当神来敬拜外,又拜花草树木,山岳河川及死去之人等。
  第三种糊涂人是专管今世的事,不管永世的事,认为今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何来何去关心,每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受,却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人,实在是糊涂至极。
  亲爱的朋友,我奉劝你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙间唯一的真神,因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的救主,你的灵魂就必得永生,免沉沦。
  耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」朋友,祂是永生之神,祂能赐你生命的更新,使你有永远的凭藉。不要作糊涂人,当选择永生之路。
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》
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?好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗3:26)
? ? 我们既因信称义,就与神和好了。良心不再责备我们了。审判现在已经定了,但是已不再有碍于罪人了。记忆回顾过去的罪,并为罪悲伤,但是已不怕罪的刑罚了;因为基督已经完全偿付了他的民所欠的债,并且得了神的收据;除非神是不公义的,否则他是不会叫人一债两偿的,耶稣所替死,所救赎的人是不会再被投到地狱里的。
? ? 我们被光照的性情应当相信神是公义的;他必定是公义的,起初我们感到有一点恐惧;但是奇妙得很,当我们信神是公义的时候,我们马上也感到他是我们的信心和平安的砥柱!若神是公义的,我这个罪人,如果没有人替我死,当然要受刑罚;但耶稣已经代替了我并为我受刑;现在,若神是公义的,我这个罪人,在基督里面,必永远不能受罚了。
? ? 神对于耶稣所已经替死的人已不再根据他的律法刑罚他了。因此,耶稣站在信徒的地位上——为一切犯了罪,当受刑的人承当了神的忿怒,信徒便可胜利地高呼:“谁能控告神所拣选的人呢?”神不能,因为他已经称他们为义了;基督不能,因他已为他们死了,“而且从死里复活了”了。我得以存活的指望并非因为我不是一个罪人,而是因为基督已经为我这个罪人死了;我所倚靠的并非我的圣洁,而是他已为我这个不洁的人成为我的义了。我的信并不在于我现在或将来的情形、我所感觉或知道的事,而是在于基督现在和过去所为我成就的事。盼望的美女骑在公义的狮背上真像一位王后一样。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月25日
??「我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督。」(腓3:20)
? ?纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋,但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方,因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地,也是教会现在既有的地位,但却不是她将来的目的地。既然如此,我们要努力达到天上去的这一个问题,就无从产生了。我坦白承认,我说这句话,似乎是极端了,但这却是真实的。哦!我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了!这个呼召不是指引我们往天,而是给我们知道我们是属天的,并且是已经在天上了!所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民,我们一切的爱慕和感情,也都是坚定的维系于天上。

《竭诚为主》?9月25日
[去]的关系
? ?有人强逼你走一里路,你就同他走二里。?
(太五41)
? ? 除非主在我们身上行超然的工作,否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时,不可有丝毫的怨恨,即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚,也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以,就是与他有密切的关系,经历过他洁净的磨坊,以致只有一个心志留存——[我在此任神差派往何方。?
]别的东西都可以消失,但与主的关系绝对不可。
? ? 登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事:就是当主改变我,把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒,就必须循超然的途径;若死持作门徒的存心,就必不能作门徒。 [我拣选了你们。 ]这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的,我们可以不听命,但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔,我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的,并不建基于天然的力量。
神不会叫我们做人力容易达成的事,他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事,而十字架往往就循这个途径而来。
祈祷◆
噢,主啊,为着那环绕我,是我犹如在天堂的圣徒祈祷,我赞美你。为着那透过你的救赎而临到我的无言恩典,我称颂你。

?
《灵命日粮》?9月25日
蚊子乐园
读经: 历代志下34章14-21节
金句: 「我在耶和华殿里得了律法书。」(历代志下34章15节)

? ?巴拿马运河的建造者克服了许多挑战,例如:搬移几吨的泥土,让河流改道,并砍伐大面积的丛林。然而,他们却因为一种非常小的蚊子,而差一点使整个工程前功尽弃。巴拿马地峡是蚊子理想的繁衍地,当运河的工人们感染到这种蚊子传播的黄热病及疟疾时,死亡人数立即飙升。
? ?幸运的是,一位研究过这些疾病的医生,安排了一队工人在该区域喷洒化学药剂杀灭蚊子,使得患病人数急遽下降。
? ?在旧约圣经里,我们看到犹大全地盛行偶像崇拜,使得社会道德沦丧。当神的律法书再次被发现时,约西亚王宣告:「因我们列祖没有遵守耶和华的言语……耶和华的烈怒就倒在我们身上」(历代志下34章21节)。约西亚明白, 神的话对道德沦丧具有预防和医治之效,于是就开始运用属灵的真理,很快地让全国出现了大复兴,国民的灵性得以恢复。

? ?如果我们不认真阅读神的话语,便会染上属灵的疾病,因此,我们每天都当抽出时间去汲取圣经中的生命之粮。 HDF? ?? ?? ?
若能研读 神道,
谨守遵行他原则;
圣经改变我生命,
使我远离诸罪行。
圣经是神所赐的处方,医治我们的灵性。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月25日?
经节:“一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(马太福音六21)?

亲爱的朋友:?
? ? 耶稣的话时常都是精简却又意味深长。有时简单直接,有时语带双关;有实用比喻,有时用寓言,值得人慢慢细嚼,再三思想。祂的话足以喂养我们生命,叫我们可以面对人生路上的迷思与困惑,为我们拨开阻障,成为我们路上的光,脚前的灯。
? ? 好像昨天的经文:你的财宝在哪里,你心也在那里。简单两句话,把许多人的心情景况都勾画出来。
? ? 的确,这就是人生在世常有的情况,有人每天的情绪随恒生指数起落而起落,因为他的金钱投资的指标在那里;有人把钱财投资在某些生意业务上,也就一心一意把全副精神放在这业务上;有人立志为家小提供五星级的生活享乐,让儿女上一流的贵族学校,于是一方面拼命赚钱换取生活所需,另一方面望子成龙,把无穷压力加诸妻儿身上。
? ? 也有人撇下所有一切,押上金钱,为崇高的理想和使命尽心尽力。
? ? 这些人的分别在哪里?一但整个生命的注意力都被上述任何一样占据了,这样必然导致一种紧张、压力与患得患失的心情,无论出发点是何等良善的目标也没分别。
? ? 举一个简单的例子,我的儿子小时候喜欢养昆虫,本来小孩子不迷电视,不好购物,不迷电子游戏,培养出亲近大自然,养昆虫的习惯是非常好的。
? ? 可是,有一次儿子跟我说:“妈妈,我想这螳螂(当时他养的昆虫)已成为我的偶像,因为我已开始为它感到担忧,有时后又发脾气了。”
? ?“一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。”就是这个意思。耶稣的话,像一把利箭,射正问题的核心。有许多事情都是好的,都可以做,可是一旦成为我们人生天秤上惟一的重心,盖过了我们对上帝、对真理的追寻与渴慕,问题便出现了。
思想:“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么、喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”(马太福音六25)
?
?弥迦书
??「弥迦」意「谁像耶和华」,他与以赛亚同期作神的先知。信息内容在揭露犹大富豪、地主对人民无情的剥削和迫害,以致遭受神的审判;然而神应许的弥赛亚必要降临。
大纲:
1)审判的宣告:
对撒玛利亚和耶路撒冷 1章
对选民实际的罪行 2章
斥责领袖的罪 3章
2)预言将来的荣耀:
关于末世的预言 4章
关于基督首次降临、再临及千喜年之前的事 5章
3)恳求选民悔改 6章
4)神赦免所有过犯 7章
弥迦书一至七章
重点:以色列和犹大的审判迫近眉睫;馀民必得归回;预言基督降生;神的审判和怜悯。
钥节:雅各的罪过在那里呢?岂不是在撒玛利亚麽?犹大的邱坛在那里呢?岂不是在耶路撒冷麽?(一5)
? ? 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,弥迦蒙召作先知,论撒玛利亚和耶路撒冷;同期的先知有以赛亚和何西亚,时值亚述帝国侵扰的危急时期。
? ? 先知看见神出了祂的居所,降临步行地的高处,为的是见证祂百姓的不是,施予审判。「雅各的罪过在那里呢?岂不是在撒玛利亚麽?犹大的邱坛在那里呢?岂不是在耶路撒冷麽?」
? ? 撒玛利亚是北国以色列的首都,耶路撒冷是南国犹大的京城,都是政治和宗教的中心;这两国京都成了犯罪、拜偶像、悖逆的中心。神以行动----出了祂的居所,并说「岂不是在??」,表明了她们犯罪的确凿证据,不容狡辩。神说:「所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处;也必将他的石头倒在谷中,露出根基来。」(6节)这预言很快就应验了,在希西家作王第四年,以色列便被亚述所灭。
? ? 有谁犯罪能逃过神的眼目呢?当我们良心不安的时候,要立刻省察、认罪悔改,不要找藉口以图麻木良心,不要为所犯的罪辩护。难道要神亲自作指证吗?那怕那时后悔太迟了。
默想: 我们的罪过在那里呢?若不知道,就求神鉴察、圣灵光照。
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转载自《读经日引》
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? ?祷告当有信心,这是圣经的指示;祷告当合乎神的旨意,也是使徒的教训。但最蒙悦纳的祷告是被圣灵感动所发出的祷告,在圣灵里的祷告,被圣灵感动的祷告,自然就是有信心的祷告,自然就合乎神的旨意。神晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替我们祈求。? ?
? ? 祷告是三位一体的神在我们身上同时相聚,要通过我们成全祂的旨意。心被圣灵感动,奉圣子的名向圣父祷告,这样的祷告一定要蒙应允。所以约书亚敢在以色列众军兵的面前大声吩咐:「日头阿!你要停在基遍;月亮阿!你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住……日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」(书十12至13)? ??
? ? 以利亚在众百姓和巴力的先知面前,祷告从天上降火,又祷告从天上落雨,神立刻就降下火,又立刻降了雨。? ?
? ? 他们为什么有这样十足的信心和勇敢的祷告呢?就是因为他们的祷告是被圣灵充满,神在他们里面作自己的工。我们也有时有这样的经历,心中有感动为一件事或一个人祷告,神就应允垂听我们的祷告。在约书利亚和以利亚心中作工的神,也在我们心中作工;我们也经历神的信实,看见神的荣耀,在我们心中经验的神,比神为我们所成全的事更显宝贵。就好象朋友送我们礼物,朋友的友谊是比礼物更为宝贵。? ?
? ? 「况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26至27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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? ?基哈西的等候 ── 必沾染你,直到永远
经文:
? ? 王下五20~27
钥节:
? ? 因此乃缦的大麻疯必沾染你,和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。(王下五27)
参考经文
? ? 王下四27~37;八1~6;林前一17;十31;提前六10
提要
? ? 基哈西(Gehazi)名字的意思是「异象谷(valley of vision)」他是神人以利沙的仆人,也是他得力的助手。本因异象而与以利沙一齐服事。可能因为生活过于简仆贫困,看见乃缦所带丰富的金钱和财物,受到诱惑落入试探之中。圣经记载:「神人以利沙的仆人,基哈西心里说:我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物;我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:都平安么。说:都平安。我主人打发我来说:刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。乃缦说:请受二他连得;再三的请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人,他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。」(王下五20~24)基哈西的贪念,出卖了自己,出卖了以利沙,甚至出卖了上帝。在关键时刻,他没有寻求等候上帝,因而铸成大错。
? ? 圣经提到:「基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:基哈西你从那里来;回答说:仆人没有往那里去。以利沙对他说:那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此乃缦的大麻疯必沾染你,和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。」(王下五25~27)以利沙给了基哈西机会,若当时他能及时悔改承认错误,上帝的怜悯是大的。可惜他的心已被撒旦蒙蔽,他再度说谎。结果,基哈西虽然「追上了」他的财富,却因此也「染上了」乃缦的大麻疯,钱财给他带来的不是安逸舒适,而是更大的痛苦。他的异象也因不能寻求等候上帝而成为泡影。
默想

1.「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?」(王下五26)基哈西接受乃缦礼物的时间、方法和动机都是错误的,他因自己的贪念,出卖一切,没有事先寻求等候圣灵的指引而铸下大错。每一位上帝的仆人,都当留心,要在金钱财物上荣耀上帝。
2.主的儿女在每个抉择的关键时刻,都当安静在主面前,寻求仰望等候圣灵的指引,千万不要凭一时血气冲动行事,否则很容易落入撒旦的陷阱中。求主帮助我们,追求圣洁、忠心事主、谦卑等候、寻求仰望跟随祂。?
等候的金言

1.上帝的应许是不能不完成的,忍耐等候者是不能失望的,信心的盼望终必实现。──选
2.复活的静止中,含着复活的能力。──选
等候的应许

1.基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音;并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。(林前一17)
2.所以你们或吃或喝,无论作甚么,都要为荣耀上帝而行。(林前十31)
3.贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(提前六10)
等候中的祷告

? ? 亲爱的主阿,在等候中赞美不停是宝贵的,在等候中有大喜乐是得胜的,它能带我们冲破忧疑的乌云,看见祢的荣耀和恩慈。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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?
25-9-2018
提前六3-19
3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。
8只要有衣有食,就当知足。9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里,叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前,并在向本丢.彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!17你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
初期教会曾面对一些异端的影响和冲击,保罗指出他们动机不正,为要在信徒中得到金钱的利益,因此保罗提醒信徒小心,又当知足,不要倚靠不定的钱财而应倚靠神。
1.「妄疑」(4节) — 指恶毒的猜疑。
2.「这命令」(14节) — 就是这封信中所交托的和所教导的一切事。
3.「无定的」(17节) — 意即靠不住。
4.「甘心施舍」(18节) — 是发自内心的意愿,施舍要毫无勉强。
5.「乐意供给」(18节) — 是外在的行为把自己的与人分享。
1. 金钱对人有甚麽影响力?
2. 贪财与末世有甚麽关系?
3. 怎样才能不倚靠无定的钱财?
   

  
?
??现代人愈来愈重视理财及累积财富,对金钱渐有一种强烈的慾望,心灵中总期望获得更多的金银财宝,以为它们能带来更多的满足和安全感。
  这一种现象也是末世必然会有的,人对末世,甚至对自己已愈来愈缺乏安全感,这反映人对将来是充满恐惧及无希望,所以人利用财富来加强自己的安全感。保罗一针见血地指示不要倚靠靠不住的钱财,只要倚靠神。金钱可以随时失去,也可以突然贬值,人要在金钱中寻找全安感,就是筑在幻梦之中,这种希望是虚假的,是靠不住的。
  人类惟有回到神里面,倚靠这位创造万物的主宰,才有真正的保障及希望。神是不变的,他也有永远的慈爱,生命在他手里,就不会感到惧怕。因此,属神的人不应像世人一样,在末世的日子里只拚命追寻金钱,以金钱为生命的保障,相反地,我们应当追求在属灵上的富足,竭力在地上行善,因为我们所倚靠的,是一位使人有盼望的神,我们实在要把这希望带给更多人,使他们不致把生命建立在不定的钱财中,建于虚假的希望中!
 我应如何使用金钱,来表达我倚靠一位使人有希望的神呢?
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转载自《生命福音事工》
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